Wireless Car CCTV

Wireless Car CCTV sangat berguna untuk parkir mobil dan dapat memantau keadaan di belakang mobil (mis:anak kecil ). Kamera ini dilengkapi Infrared (waktu malam) di letakkan pada plat nomor mobil di depan maupun di belakang.
LCD 2.5 color dapat menerima gambar secara wireless.
.LCD 2.5 " color : untuk menerima gambar dari CCTV car secara wireless.
CCTV Infrared di letakkan pada plat nomor mobil di belakang maupun di depan, kabelnya disambungkan pada lampu sen ( 12 Volt ) sebagai power CCTV
.Kabel Power ini di hubungkan ke LCD 2.5" dan di colokkan ke soket cigaret mobil sebagai power LCD 2.5"

Feature :
- Mini camera
- Wireless transmitter and receiver
- Attractive appearance
- 2.5" color LCD
- Monitor can be put on the platform as you like
- Can receiver wireless DVD program, USB, Mini SD Card, Wireless DVD is optional if your car with CD plug
- Easy for installing

Price : 1.5 Dinar WIN
Kontak Al-Wakil wakala rashanah (limited stock)

Pembonceng

Sudah 3 bulan ini, saya sering ditelpon oleh segelintir orang yang menanyakan prediksi harga dinar ke depannya. Berulang kali pula harus saya tekannkan saya bukan penjual dinar emas yang memberikan janji2 bahwa harga dinar akan naik dengan nilai2 persen tertentu.
Perlu diingat lagi, tujuan awal dinar dirham beredar adalah untuk melepaskan ketergantungan terhadap uang kertas. Lalu untuk menegakkan rukun zakat serta muamalah.
Bila harga emas naik, yang naik adalah harga emas dalam uang kertasnya, begitu juga sebaliknya. Dinarnya sendiri adalah tetap. Yang disesalkan disini, dalam penyebaran dinar dirham ini adalah, adanya pembonceng. Yaitu berupa pedagang emas yang menjual aksesoris dalam bentuk dinar. Tujuannya jualan emas, tidak lebih.
Secara marketing, memang sah saja. Bahkan harus diakui lebih canggih style produknya maupun cara jualnya daripada kami.
Perlu diketahui, bahwa harga emas memang untuk berbeda berat akan berbeda pula harganya. Akan lebih murah membeli emas dalam berat besar daripada berat yang kecil. Perbedaan harga itu akan terasa ketika akan menukar kembali dalam bentuk uang FIAT. Sang pedagang mengetahui hal itu, sehingga diciptakan lah gimmick dagang emas berupa dinar emas yang berfungsi sebagai investasi semata dan bukan untuk bermuamalah.
Ambil kasus, katakanlah sang pedagang menjual seribu keping dinar dihari ini dengan harga 1.5 milyar rupiah. Lalu esok harinya harga emas akan naik menjadi 1.6 milyar rupiah. Dengan potongan 4% saja. Sang pedagang akan nombok 36 juta rupiah ketika sang pembeli hendak buyback. Darimanakah pedagang itu akan menambah sisanya.
Itulah yang tidak kami inginkan, dinar sebagai nuqud, harus dipergunakan sebagai perdagangan nyata dari tangan ketangan dan janglah emas atau dalam hal ini dinar dijadikan komoditas semata yang bisa di permainkan oleh spekulan berhati yahudi.
Jadi pahamilah,kami membebaskan khalayak untuk menukar uang kertasnya dengan dinar dari pihak manapun. Tapi ketika dinar emas menjadi alat muamalah yang nyata, dinar emas yang hanya berdasarkan janji setifikat semata hanya akan dihargai sebagai asesoris emas semata dan bukan alat tukar yang adil dan diterima khalayak.

Apa Kata Dunia

Artikel menarik dari salah satu blogger

Bila ada yang bertanya, samakah pemerintah dengan preman.
Mungkin akan ada yang menjawab 100% sama.
Mengapa??
Itu yang harus ditelaah.
Coba kita lihat iklan department pajak
yang meminta kita mengawasi penggunaan pajak.
Kok lucu ya, kita membayar tapi kita mengawasi lari
kemana uang yang kita bayar.
Bila kita kembali pada tujuan pajak. Yaitu untuk dana "pemerintah"
dimana dana tersebut dikembalikan pada pembayar pajak berupa pembangunan.
Aliran pajak yang dibayar secara garis besar adalah untuk
1. Gaji pemerintah (dalam hal ini seluruh aparat negara dibiayai oleh yang dipemerintah ).
2. Pembangunan insfratuktur. (jalan raya, pembangkit, sekolah, dll)
3. Bayar hutang pemerintah.
Itu yang seharusnya.
Bukankah orang mau membayar bila mendapat pelayanan.
Kembali ke pertanyaan pertama.
Apakah pemerintah = preman?
contoh
1. bayar parkir.
Kita sudah membayar tarif parkir resmi, tapi masih
ditodong lagi oleh tukang parkir liar.
Artinya kita sudah membayar untuk mendapat kenyamanan,
keamanan dan kemudahan dalam berparkir ria.
Tapi aktualnya masih harus bayar lagi. (contohnya senayan depan markasnya babe2 plokis).
Yang ada sekarang malah tarif parkir mau digedein lagi supaya pengusaha
bisa lebih gede lagi bayar pajak ke pemerintah tapi pelayanan tetap aja kurang.
2. bayar pajak kendaraan
Untuk DKI, pembiayaan APBD > 60% dari pajak ranmor.
Kita bayar pajak ranmor supaya jalan bagus, aman dari paku dan bolong.
Jalan bertambah panjang dan lebar, macet kurang, tapi aktualnya sekarang
digedein lagi pajak kendaraan baru.
3. bayar pajak penghasilan
Nah ini yang gue bingung kenapa kita harus ngasi upeti pada pemerintah
Waktu gue ngelamar kerja, peran pemerintah apa.
Gue beli amplop dan kertas serta ngetik dari duit sendiri.
Dan waktu tes pun ga pake fasilitas pemerintah. Tapi dipajakin juga.
Kalo dibilang peran pemerintah adalah menyediakan lapangan kerja.
Bah bokis banget tuh. Coba aja urus izn mendirikan pabrik atau perusahaan.
Kalo kag belibet mah hebat banget.
Malah anggota dewan pajak penghasilannya kan dibayarin oleh pajak kita.
4. bayar pbb
Gue bayar pbb tiap tahun, tapi apaan yang gue dapet dari pemerintah.
Ada juga tiap tahun dinaikin juga. Orang mati aja masih dipajakin kuburnya.
5. bayar ppn benda.
Waktu gue dioperasi dan harus beli alat operasi aja masih kena ppn.
Waktu anak gue lahir aja dah kena ppn.
Loh makan di restoran kena ppn.
Beli di C4, makro, giant, hypermart dlllllll kena ppn juga.
Kalo mau diurutin banyak deh.
Keinginan semua orang adalah bila membayar pasti mengharapkan imbal balik.
Pemerintah majakin pengusaha, pekerja, semua tapi apa yang diberikan kembali.
NOLLLLL
UU untuk pekerja aja masih nyusahin, bahkan di bikin PP untuk pekerja gaji > 5 juta
bisa2x ga dapet pesangon.
Berarti ya sama kan pemerintah = preman.
Preman pasar juga gitu, pajakin pedagang supaya aman. Padahal malingnya mereka2 juga.
Preman parkir juga gitu. Kita bayar tapi ga dijamin mobil bebas baret atau kemalingan.
Akhirnya kita selaku pemberi gaji pada yang memerintah kita
hanya bisa berucap CAPE DEH, kalo dah bayar pajak masih harus awasi penggunaannya..
APA KATA DUNIA

Kebodohan yang berulang

Krisis sekarang yang dimulai dari amerika serikat, adalah bentuk kebodohan yang berulang. Maksudnya adalah, dunia sudah pernah mengalaminya, belajar dari kejadian tersebut, tetapi masih terus mengulangnya.


Pemerintah amerika membiarkan masyarakatnya untuk memiliki rumah dengan kredit (RIBA) murah. Lalu rumah tersebut dijadikan jaminan lainnya untuk kredit rumah kedua atau sektor konsumtif lainnya. Lalu ketika masyarakat mendapat masalah ketidak mampuan untuk membayar. Pemerintah amerika membuat program-program penolong dengan terus mencetak lebih banyak dolarnya dan memberikannya hanya kepada sekelompok pengusaha (stimulus financial).

Prinsipnya adalah, ketika produk barang tak terjual. Ciptakanlah ilusi semu bahwa mereka sanggup membelinya dengan cicilan berjangka dan murah. Lalu ketika mereka tak sanggup membayar, sitalah produk mereka. Yang terjadi disini, ketika semua produk dari hutang tersebut disita, ternyata nilainya jauh lebih rendah dari nilai sitaan tersebut. Dan berlakulah hukum pasar, semua orang menjual tapi sedikit yang membeli, maka harga akan kolaps dengan sendirinya .

Satu hal yang bisa dipelajari dari depresi '30, dan krismon asia 97-98, bahwa setiap pemerintah mencoba memperbaiki masalah, biasanya akan menciptakan dua atau lebih masalah yang sama atau bahkan lebih besar lagi. Dan akhirnya akan dicarilah kambing hitam untuk menanggung itu semua. Secara politis itu tidak benar. Tapi itulah satunya solusi.
Uang FIAT yang kita miliki merupakan awal bencana untuk menciptakan inflasi yang mengerikan. Jika anda pikir itu buruk, tunggu sampai inflasi mengambil kendali, dan perhatikan barang-barang yang hilang dari rak toko atau pasar.
Mari kita lihat, apa yang harus anda lakukan dengan uang FIAT yang anda miliki.

1. Keluar dari hutang, sehingga anda memiliki kebijaksanaan atas apa yang akan anda lakukan.
2. Bijak dalam pengelolaan kebutuhan pokok. Bukan hanya makanan, tapi kebutuhan pokok apa saja yang anda gunakan dalam sehari-hari, seperti popok bayi, sabun, gula, dan bahkan oli motor. Ketika anda punya sedikit lebih uang, belilah tambahan dengan wajar dan jangan menimbun.
Ketika inflasi lepas kontrol, anda akan menemukan bahwa inflasi benar-benar merenggut apa saja yang bisa direnggut. Isi rak-rak ditoko perlahan menghilang. Distribusi terhambat, dan dilingkup perdagangan sendiri pedagang tidak akan mampu memenuhi permintaan.
Harga akan naik. Membeli hari ini pada harga rendah dan mengkonsumsi diesok hari pada harga yang lebih tinggi.
3. Pergunakan Dinar dan Dirham sebagai alat bayar. Pindahkan uang anda dalam Dinar Dirham. Uang kertas itu sebenarnya hanyalah surat hutang/ surat janji bayar. Berjanji untuk membayar tidak akan sebanding dengan nilai yang tercetak pada selembar uang kertas. Anda memerlukan alat tukar yang tidak bisa dihancurkan.
Itulah Emas (dinar) dan Perak (dirham).
Kenapa Emas dan Perak, artinya Emas dan Perak jangan dipergunakan sebagai alat investasi semata, sehingga anda dapat membual kesemua orang berapa banyak uang yang anda miliki. Tetapi untuk menjamin NILAI dari asset anda, yang bisa menjadi tidak berharga karena orang tidak bisa menjaga janjinya untuk membayar.
Emas dan Perak ideal untuk tujuan ini, dengan penekanan pada Perak (dirham).
Mengapa Perak (dirham)?
Dinar lebih dari 1.4 juta rupiah/ keping, Dirham masih berkisar 30 ribu rupiah/ keping.
Rata2 orang sedikit saja yang mampu memiliki Dinar. Dan bila kita menunggu orang untuk membayar dalam nilai dinar, kita kan menunggu lebih lama sampai orang mampu membayar. Jumlah orang yang memiliki Dirham akan sangat luar biasa dibanding orang memiliki Dinar. Itu salah satu fundamental Dirham harus terus didukung sebagai alat tukar
4. Mengakui bahwa hidup akan berubah secara dramatis. Jangan berharap bahwa hari ini, masalah yang bersifat sementara akan berubah dalam pemilu berikutnya . Hampir semua partai sama buruknya. Manis dalam pemilu, pahit ketika berkuasa.

Sementara itu, mulailah bersiap. Masa-masa sulit akan datang, bisa dalam tahun ini atau esok hari. Inflasi akan mulai mengambil harta anda. Dan anda akan menemukan diri anda hidup dalam mimpi buruk financial. Anda akan bisa tidur lebih nyenyak ketika mulai berhemat dan memakai seperlunya, serta mulai mengalihkan uang kertas anda pada Dinar emas dan Dirham perak.
Ini bukan sekedar nasihat keuangan. Melainkan nasihat untuk bertahan hidup.

Otoritas Dinar Dirham untuk Kemaslahatan

Sufyan al Jawi - Numismatik Indonesia
Dinar dirham adalah Hakim Muamalat, Otoritas adalah penjaganya. Tanpa otoritas, orang-orang akan mencetak dinar dirham tanpa aturan dan tanggung jawab, serta menimbulkan kezaliman.

Abu Hurairah RA berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Barang siapa yang taat kepadaku maka sungguh ia taat kepada Allah, dan barang siapa yang mengingkari aku maka sungguh ia telah ingkar kepada Allah. Barang siapa mentaati Amirku maka ia telah taat kepadaku. Siapa yang mengingkari Amirku, maka sungguh ia telah ingkar kepadaku." (HR. Bukhari Muslim)

Saat ini perkembangan dakwah untuk mengembalikan rukun zakat dan muamalat di Indonesia mulai semarak. Antusiasme masyarakat terhadap nuqud nabawi dinar dirham cukup tinggi. Namun kepopuleran dinar dirham mulai dimanfaatkan oleh oknum-oknum tertentu untuk mengeruk keuntungan dalam ambisi pribadi dan kelompok tanpa mengindahkan kaidah yang syar'i. Mereka berkilah bahwa siapa saja boleh mencetak dan mengedarkan dinar dirham demi syi'ar dakwah, yang penting standarnya sama. Halalkah tindakan mereka ini? Ternyata haram!

Tindakan mereka justru merugikan dakwah dan menimbulkan kezaliman baru yang fatal. Karena masyarakat menjadi bingung dan akhirnya akan menimbulkan persengketaan, sebab boleh jadi tidak ada lagi yang mampu menjaga qadar dan wazan dinar dirham, karena banyaknya pihak yang menerbitkan koin-koin tanpa otoritas yang haq. Kilauan emas dan perak tanpa kontrol yang haq justru akan mengorbankan orang banyak, sebab nantinya para pemalsu koin akan leluasa membajak dinar dirham.

Sejarah mencatat Rasulullah SAW pada tahun 2 Hijriah telah menetapkan takaran dan timbangan, serta menetapkan standar dinar dirham sebagai nuqud nabawi. Meskipun beliau belum sempat mencetak koin sendiri, begitu pula ketika Abu Bakar RA menjadi Khalifah, belum ada koin sendiri. Tapi bukan berarti masyarakat bebas menetapkan qadar dan wazan dinar dirham secara serampangan. Padahal kala itu belbagai jenis koin dinar dirham banyak beredar di Madinah. Mereka harus mentaati aturan baku yang telah ditetapkan, kadang kala koin yang kelebihan bobot harus dipotong dengan golok agar wazan-nya tepat, karena Rasulullah SAW sendiri telah mengancam dengan lafadz hadits di atas.

Begitu pentingnya nuqud nabawi untuk kemaslahatan umat, maka ketika Khalifah Umar ibn Khattab RA menawan beberapa orang musuh dari Persia yang ahli dalam cetak koin (mint master), beliau langsung memerintahkan mereka untuk mencetak dirham Islam pertama pada tahun 20 Hijriah. Karena perlakuan khalifah yang santun kepada tawanan ini, para mint master akhirnya menjadi muslim. Dari hasil karya merekalah umat Islam dari generasi ke generasi mendapatkan standar baku koin dinar dirham sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Rasulullah SAW.

Ada hal menarik di sini. Kenapa Umar ibn Khattab RA mendahulukan mencetak nuqud nabawi daripada membukukan al Qur'an? Sebab al Qur'an telah dijamin oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala, dan kaum muslimin menjaganya dengan hafalan mereka, sedangkan dinar dirham harus dijamin qadar dan wazannya oleh pemegang otoritas, seperti: Khalifah, Sulthan dan Amir.

Dalam al Muqaddimah (hal.323), Ibnu Khaldun menjelaskan pentingnya mencetak koin, dan itu termasuk tugas Khalifah. Beliau berkata: "Itu (mencetak koin) termasuk tugas utama Sulthan, karena dengan itu orang-orang bisa membedakan yang murni dan yang campuran pada uang." Karena apabila masyarakat boleh mencetak uang, niscaya akan menimbulkan kekacauan dan kezaliman, meskipun uang tersebut dicetak dengan emas murni. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa siapa saja yang mencetak dinar dirham tanpa otoritas adalah ingkar terhadap seorang Amir (pemimpin), yang berarti pula ingkar terhadap Allah dan RasulNya.

Standarisasi WITO dan WIM
Dalam konteks hari ini, ketika tidak ada lagi khalifah dan sulthan yang menggigit Sunnah, maka pada 1992 dibentuklah badan pengawas yang mengatur penerbitan dan transaksi dinar dirham secara internasional, yaitu World Islamic Trading Organization (WITO) dan - belakangan - World Islamic Mint (WIM) oleh Prof. Umar Ibrahim Vadillo. Koin dinar dirham pertama WITO dicetak di Granada Spanyol pada tahun itu juga. Beliau dalam menentukan qadar dan wazan pada koin WITO, terlebih dulu mempelajari nash-nash kuno literatur Islam seperti hadits-hadits langka tapi Shahih, serta mendapati fisik koin standar dinar dirham terbitan Khalifah Umar Ibn Khattab RA cetakan tahun 20 Hijriah. Ini merupakan pekerjaan revolusioner untuk mengembalikan keperadaban Islam, yang kini terasa asing.

Kemudian beliau mendatangi para pemimpin negeri Islam di penjuru dunia untuk memberi hujjah, dan dengan niat yang lurus serta istiqomah. Alhamdulillah banyak juga yang menerima bahwa nuqud nabawi harus dihidupkan kembali. Sehingga hasilnya dapat kita rasakan saat ini. Mereka antara lain: Dr.Necmettin Erbakan (PM.Turki,1997), Dr.Mahathir Mohammad (PM.Malaysia,2000), Emir Dubai (2001), Parlemen Sudan, Mullah Omar (2000), Ahmadi Nejad (Pres.Iran,2004), dan SBY (Presiden RI, 2007), Sulthan Kelantan (Malaysia, 2007) dan seterusnya.Usaha beliau merupakan wujud dari kaidah fiqih: Ilmu sebelum Amal dan Amal sebelum Bicara.

Di Kelantan otoritas penerbitan dinar dirham dipegang oleh pemerintah setempat, yakni Kesultanan Kelantan, dengan wadah khusus yang dibentuknya, tapi tetap mengikuti standar WITO. Di Indonesia, meskipun tidak mengambil otoritas tersebut, sejak tahun 2000 melalui BUMN PT ANTAM tbk UBPP Logam Mulia, telah menyediakan fasilitas untuk mencetak nuqud nabawi. Sedangkan otoritas penerbitan nuqud nabawi ini sndiri, diamanahkan oleh WITO dan WIM, kepada Amirat Indonesia, di bawah kepemimpinan Bpk Zaim Saidi, sejak Oktober 2008, menggantikan otoritas sebelumnya, Amirat Nusantara (yang ditiadakan pada 2004), serta amirat lokal di Jakarta, yang pada 2009 akhirnya juga telah ditiadakan.

Dengan otoritas tersebut, Wakala Induk Nusantara (WIN) menerbitkan dinar dirham secara sah dan dapat diterima di penjuru dunia (dinar dirham WIN juga beredar a.l. di Afrika Selatan, Jerman, Inggris, Spanyol, Maroko, Malaysia, dan Singapura). Maka secara otomatis berbagai pihak di negeri kita yang kini ngotot menerbitkan dinar dirham tanpa otoritas merupakan pembajakan ilegal dari koin WITO dan WIM.

Para amir jamaah muslim lain di negeri ini diundang untuk ikut berperanserta dalam urusan ini, dalam satu barisan dengan satu kepemimpinan. Pihak-pihak yang berkeinginan untuk menerbitkan sendiri koinnya dengan stempel jamaahnya, harus mengikuti prosedur yang benar, untuk mendapatkan standarisasi WITO dan WIM. Dan semua ini bukanlah urusan bisnis (koin) emas dan perak! Tetapi merupakan urusan syariat yang harus ditegakkan. Karena dengan ditegakkannya rukun zakat dan muamalat syar'i menggunakan nuqud nabawi oleh para pemimpin jamaah muslim, Insya Allah kejayaan dan kemenangan bagi umat Islam akan segera datang.

Syariat Islam, Bahtera Nuh Terakhir

Wawancara majalah Khalifah dengan Bapak Zaim Saidi, pimpinan Wakala Induk Nusantara.

Zaim Saidi eksis sebagai sosok aktivis organisasi nonpemerintah. Sikapnya jernih dan lugas. Kesetiaannya pada prinsip, diikuti ketekunannya mewujudkan apa yang ia yakini, mengalir di jalan elitis: riset dan publikasi. Pencariannya, mengantarkannya pada hijrah pemikiran yang menggenapi perjalanannya sebagai aktivis. Ditemui di kantornya yang 'nyempil' di pedalaman Tanah Baru, Beji, Depok, Zaim dengan rileks menguraikan pandangan-pandangannya tentang Islam dan dunia.

Anda mengawali aktifitas pascakuliah dengan menjadi aktifis lembaga non pemerintah?
Benar. Begitu lulus, sampai sekarang saya tidak pernah menyandang gelar profesi tertentu. Saya langsung sibuk bergelut dengan isu-isu kekonsumenan yang sangat bersifat teknis. Soal pewarna makanan yang berbahaya bagi kesehatan, soal lingkungan, dan sebagainya.

Lalu saat ini Anda fokus kepada persoalan kebijakan publik?
Pengalaman empirik selama berkecimpung di LSM justeru mengantarkan saya pada satu kesimpulan bahwa kerja-kerja saya tidak akan banyak memberikan perubahan. Lalu saya melihat ada persoalan yang lebih mendasar daripada membela dan melindungi untuk memperoleh hak-haknya serta terpenuhi kebutuhan serta kepentingannya. Persoalan itu adalah persoalan kebijakan publik, public policy. Dari situ kepedulian saya bergeser ke ranah advokasi, yakni mengkritisi bagaimana pemerintah melayani warganya, terutama yang bersentuhan dengan persoalan hukum, HAM dan lingkungan.

Tahun 1996-1997 Anda menjalani jeda kuliah, apakah itu juga mempengaruhi lebih jauh cara pandang Anda terhadap dunia?
Sudah pasti. Masa jeda itu saya gunakan untuk mempelajari ekonomi politik internasional. Ini menjadi beyond dengan urusan public policy. Wawasan saya merambah sampai ke persoalan politik dan ideology, soal ekonomi. Saat itu saya juga mulai bersentuhan dengan Islam. Awalnya sebagai aktifis LSM, kemusliman saya relatif liberal, pro demokrasi. Tetapi dalam pertemuan dengan guru saya Shaykh Dr. Abdalqadir As-Sufi saya mendapat perspektif baru tentang Islam. Beliau mengajak kepada telaah yang lebih basic dalam sistem Islam dalam menanggulangi persoalan-persoalan sosial, politik dan ekonomi. Menurutnya, ada yang hilang dari Islam dalam kehidupan masyarakat muslim saat ini yakni muamalat, yang termasuk di dalamnya persoalan politik. Dari berbagai kajian, akhirnya ditemukan fakta bahwa sistem politik dunia merupakan salah satu instrumen dari sistem riba.

Zaim Saidi lahir di Parakan 21 November 1962. Alumni jurusan Teknologi Pangan dan Gizi, IPB, 1986 ini aktif di berbagai LSM, antara lain YLKI, Lembaga Ekolabel Indonesia dan Walhi, sejak tahun 1987. Pada 1991 ia memperoleh Public Interest Research Fellowship dari Multinational Monitor. Pada 1996, Zaim menerima Merdeka Fellowship dari pemerintah Australia, dalam rangka 50 tahun Kemerdekaan RI. Beasiswa ini ia manfaatkan untuk studi banding tentang perlindungan konsumen dan menempuh studi S-2, Public Affairs di Department of Government and Public Administration, University of Sydney. Tesisnya berjudul The Politics of Economic Reform in the New Order: 1986-1996. Tahun 2006-2007 belajar Muamalat di Dallas College, Cape Town, di bawah bimbingan langsung Prof. Umar Ibrahim Vadillo, juga dari Shaykh Dr. Abdalqadir As-Sufi.

Dengan melihat gejala ekonomi politik beberapa waktu belakangan ini, Anda memprediksi atau meyakini bahwa sistem negara bangsa (nation state) pada akhirnya cepat atau lambat akan runtuh. Bagaimana itu bisa terjadi?
Sebelum sampai kepada kesimpulan itu, perlu dijelaskan dulu bahwa kita saat ini hidup dalam satu cara yang orang sebut sebagai cara hidup modern. Itu adalah cara hidup yang berlandaskan sikap materialistik dan keduniaan, yang dipicu oleh paham rasionalisme dan humanisme. Keduanya memutus kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat. Konstruksi cara hidup modern adalah sekularisme dalam kehidupan sosial dan politik serta materialisme dalam kehidupan ekonomi. Teknik yang dipakai untuk membangun konstruksi kehidupan modern adalah sistem negara bangsa, berdasarkan pada konstitusionalisme, serta praktek riba melalui perbankan. Keduanya saling menopang, terintegrasikan, untuk melestarikan cara hidup ini secara keseluruhan. Sistem kehidupan modern inilah yang dapat disebutkan dalam satu terminologi yang masif, yakni kapitalisme. Kapitalisme inilah yang dibangun di atas pondasi riba dan menjadikan riba sebagai doktrin yang absolut.

Dalam perspektif ini, sosialisme pun adalah kapitalisme dalam versi lain, yakni kapitalisme Negara. Elemen utama kapitalisme adalah sistem bank sentral, uang kertas, dan pajak. Semua itu ditetapkan dalam konstitusi yang pada akhirnya didudukkan layaknya ayat-ayat suci karena dijadikan sebagai rujukan untuk menentukan 'halal-haram' tindakan individu dalam politik, ekonomi, bahkan sosial budaya. Konstitusi menjelma jadi dogmatisme hukum negara modern, apakah dalam negara yang mengklaim negara demokrasi maupun bukan, semuanya sama di permukaan bumi, menopang kapitalisme sebagai cara hidup modern.

Nah, secara singkat, dari sudut ekonomi, bangunan sistem finansial berlandaskan riba yang menopang sistem ekonomi negara bangsa menunjukkan gejala kehancuran melalui letupan yang terjadi susul menyusul. Negara demi negara mulai mengalami kesulitan untuk membiayai keberlanjutan keberadaannya. Keruntuhan sistem finansial ribawi, juga akan dengan segera diikuti oleh keruntuhan sistem politik yang menopangnya.

Bagaimana keniscayaan runtuhnya sistem tersebut?
Ini agak panjang pemaparannya. Tetapi secara singkat sistem yang ditopang oleh riba sangat rapuh. Basis riba adalah penggelembungan nilai melalui ilusi uang kertas. Secara matematis sistem ini akan runtuh dengan sendirinya, hanya soal waktu yang tidak dapat dipastikan. Rentetan peristiwa yang kita sebut sebagai 'krisis moneter' adalah awal dari keruntuhan sistem ini.

Karena Indonesia juga bagian dari sistem negara bangsa konstruksi Kapitalis, maka kita pun mulai merasakan gejala keruntuhan itu yakni saat krisis moneter pada tahun 1997, sesudah itu disusul krisis demi krisis di berbagai tempat, sampai pertengahan 2010, yang terus melanda Eropa, diawali oleh kebangkrutan Yunani. Dua tahun sebelumnya, 2008-2009, Amerika Serikat telah diguncang terlebih dahulu, dipicu oleh krisis kredit macet perumahan.

Dampak krisis moneter di AS diawali dengan bangkrutnya Lehman Brothers itu pun dirasakan di Indonesia. Pada pertengahan Nopember 2008 kurs rupiah sudah menembus Rp 12.500/dolar AS. Indeks Harga saham gabungan (IHSG), di Pasar Saham Jakarta, berada di angka terendah, mendekati angka 1000. Pengaruh di sektor riil juga semakin kuat. Ekspor sejumlah komoditi berkurang, produksi menyusut, sejumlah pabrik melakukan PHK. Semuanya terjadi dengan kecenderungan yang terus memburuk.

Kapan titik terburuk akan tercapai?
Tidak ada yang bisa memastikan, kecuali bahwa titik terburuk itu pasti akan kita capai. Boleh jadi dalam waktu yang tidak terlalu lama.

Mengapa sistem itu secara alamiah pasti runtuh?
Karena sistem ini semata didasarkan atas ilusi. Pertama, ilusi tentang uang. Sistem riba menggunakan kertas sebagai alat tukar. Uang dalam bangunan negara fiskal modern, bukan lagi benda bernilai sebagaimana sebuah alat tukar seharusnya, yang paling lazim sejak masa purba adalah koin emas dan perak, melainkan angka-angka yang dikaitkan dengan benda-benda. Semula ia berupa secarik kertas, yang tentu saja tak bernilai, tetapi secara ilusif seolah menjadi bernilai, hingga bisa dipertukarkan dengan komoditas, karena ditutupi dengan tindakan bahwa 'uang hampa' ini dapat diutang-piutangkan.

Utang atas uang tak bernilai ini, tak lebih adalah antiuang, sekadar menutupi ilusi kertas tak berharga ini. Pada gilirannya, secarik kertas yang kini 'bernilai selayaknya komoditas' ini lantas bisa diperjualbelikan, hingga menutupi ilusi antiuang tersebut. Lebih jauh lagi, ilusi perdagangan palsu ini ditutupi lagi dengan bahwa utang-yang-diperdagangkan itu pun adalah komoditas yang dapat diperjualbelikan di masa yang akan datang, future trading! Fenomena ini, tentu saja, lebih tepat disebut antiperdagangan.

Dalam kegiatan antiperdagangan, apa yang terjadi sebenarnya?
Dalam antiperdagangan, tidak ada yang diperjualbelikan. Alat tukar dan komoditas sama-sama maya, sekadar angka-angka di dalam layar komputer. Dalam dunia maya itu nilai komoditas yang seolah ada itu, bisa dipermainkan sedemikian mudahnya. Lihatlah contoh gonjang-ganjing dalam kasus 'perdagangan' saham PT Bumi Resource Tbk. Dalam perdagangan saham ini, apa yang diperjualbelikan? Saham adalah secarik kertas, bukti 'pemilikan', tanpa ada sesuatu benda yang dimiliki. Dalam prakteknya secarik kertas itu pun tidak ada wujudnya, dan ketika saham itu diperdagangkan, yang diperdagangkan sesungguhnya adalah hanya sederet angka-angka di layar komputer. Alat untuk membayar pun, persis sama dengan mata dagangannya, yakni angka-angka yang berkedap-kedip di layar komputer. Hanya dengan sebuah 'klik' dari keyboard komputer para pialang saham terjadilah 'jual-beli' itu, dengan 'surplus' atau 'kerugian' tertentu bagi salah satu pihak, yang tentu saja, berupa bit komputer pula!

Kalau demikian apa yang dimaksud perdagangan yang sebenarnya?
Perdagangan sejati berkaitan dengan kegiatan tukar-menukar satu benda berharga, misalnya seekor kambing, dengan benda berharga lainnya misalnya koin emas sebagai alat tukar, dengan surplus pada satu sisinya yakni pihak penjual, dan kemanfaatan pada sisi lainnya, yakni pembeli. Dengan demikian, perdagangan adalah aktifitas produktif, menghasilkan surplus, sekaligus menggerakkan harta yang merupakan aset nyata dari satu tangan ke tangan lainnya. Perdagangan adalah instrumen fitrah pemerataan kekayaan.

Zaim tergolong aktifis yang produktif menulis, beberapa karyanya antara lain: Secangkir Kopi Max Havelaar: LSM dan Kebangkitan Masyarakat (Gramedia, 1995), Konglomerat Samson Delilah: Menyingkap Kejahatan Perusahaan (Mizan, 1996), Soeharto Menjaring Matahari (Mizan, 1997), Balada Kodok Rebus (Mizan, 1999), Jangan Telan Bulat-Bulat: Panduan Konsumen Menghadapi Iklan (PIRAC, 2002), Tidak Islamnya Bank Islam (Pustaka Adina, 2003), Lawan Dolar dengan Dinar (Pustaka Adina, 2003), Mengasah Hati (Pustaka Adina, 2004), Ilusi Demokrasi: Kritik dan Otokritik Islam (Republika, November 2007). Selain menulis buku, ayah dari 5 orang anak hasil perkawinannya dengan Dini Damayanti ini secara periodik menulis kolom di berbagai media massa nasional, di antaranya Tempo, Koran Tempo, Republika, dll. Zaim pernah mengasuh acara talkshow di televise, yaitu, Kamar 619, bertemakan lingkungan hidup dan pembangunan berkelanjutan di Televisi Pendidikan Indonesia (TPI, Juni-Oktober 2000), dan Gerbang Agribisnis di TVRI (sejak Februari 2002).

Sistem riba nyatanya terus berkembang dan hegemonik. Secara historis, bagaimana munculnya sistem finansial ribawi itu muncul sehingga semakin mencekik kehidupan manusia di muka ini?
Perubahan sistem ekonomi politik dan ekonomi terjadi sejak abad XVIII, yakni ketika terjadinya Revolusi Prancis. Selain terjadi perubahan ekonomi politik, terjadi pula perubahan orientasi ideologi yang beragam seperti atheisme, agnotisisme. Agama saat itu, yakni Kristen, tinggal hanya kulit saja. Dalam konteks keindonesiaan, agama diredusir dalam kontruksi redaksional 'Ketuhanan Yang Maha Esa'. Akibat perubahan ini, sistem politik yang berlandaskan wahyu ilahi pun bergeser, yakni dari Tauhid ke atheis, agnostik, dari wahyu ilahi ke humanisme, rasionalisme.

Bagi manusia modern, Tuhan diintegrasikan dalam cara berpikir saintifik. Tuhan, menjadi 'Tuhan Pembuat Jam', Setelah jam itu selesai dibuat, ia akan bergerak sendiri sepenuhnya, secara mekanis. Pandangan manusia atas alam semesta juga berubah sama sekali. Alam semesta dijadikan sebagai semata-mata 'stok investasi', bahkan mendudukkan manusia sendiri sebagai 'sumber daya manusia'. Kategorisasi itu kemudian melahirkan industrialisasi dan kapitalisme yang sepenuhnya berlandaskan paham materalisme-sekuler. Capaian-capaian materialistik menjadi ukuran utama 'maju tidaknya' seseorang, dan kemudian ukuran maju tidaknya sebuah bangsa. Kemudian bahkan diajarkan kepada manusia bahwa kemajuan material ini merupakan bukti akan 'keridhaan Tuhan' di dunia.

Jadi, semakin makmur seseorang, itu tanda semakin besar ridho Tuhan kepadanya?
Benar. Inilah doktrin yang lahir di kalangan kristiani pasca Pencerahan, lewat proses reformasi yang tekenal sebagai Protestanisme itu. Dari paham ini berlanjut ke penghalalan sistem riba, yang pada gilirannya melegitimasi kapitalisme. perubahan paradigma ini pada saat yang sama juga mengubah secara total kehidupan sosial dan politik, terutama sejak abad ke-18, dengan momentum awal Revolusi Perancis. Filsafat humanis tidak saja telah mengantarkan revolusi ilmu pengetahuan, tapi juga menghasilkan rancang bangun pengorganisasian manusia melalui sebuah mesin politik baru. Sistem negara-bangsa atas dasar konstitusi yang ditulis berdasarkan nalar manusia, dengan slogan 'gereja harus dipisahkan dari negara', menggantikan kekuasaan pada orang yang dibimbing oleh Wahyu Ilahi. Pada tingkat keimanan Tuhan diabstraksikan sebagai 'ide tentang Tuhan'. Pada tingkat sosial, demi terbentuknya masyarakat baru yang rasional dan sekuler, agama-agama harus dihapuskan, atau direformasi, menjadi 'tatakrama sosial', pada tingkat politik ekonomi, sistem jual beli diganti dengan sistem riba, pemerintahan sesungguhnya dikangkangi oleh para pedagang�lebih spesifik para bankir. Pada tingkat budaya, masyarakat terus dibujuk untuk percaya bahwa penampilan fisik dan segala macam kebutuhan jasmani adalah terpenting, sementara kebutuhan ruhani terabaikan. Dalam soal keimanan, teknik yang diterapkan untuk kepentingan ini adalah penerapan doktrin 'toleransi', dan proses esoterisasi agama-agama.

Anda mengatakan demokrasi yang dipuja-puja manusia sekarang adalah sebuah ilusi pula. Bagaimana Anda menjelaskan itu?
Kalau kita kaji secara cermat, sistem demokrasi sesungguhnya adalah anak emas kapitalisme. Demokrasi hanyalah salah satu dari sekurang-kurangnya empat teknik para pemilik modal untuk memastikan status quo sebagai pengeruk kekayaan publik secara sistematis, massif dan langgeng. Demokrasi dipakai para pemilik modal, yakni para bankir, sebagai mesin kekuasaan politik. Nietzsche mengatakan demokrasi hanyalah instrumen politik untuk mengkonsolidasikan mediokrasi secara kokoh dan ampuh. Demokrasi mencegah lahirnya manusia-manusia bermutu, pemimpin-pemimpin sejati. Demokrasi adalah panggung dimana para Petruk hendak jadi Ratu. Demokrasi adalah jalan tol bagi kere munggah bale.

Ini pendapat sinis tentang demokrasi�.
Anda tentu sudah kenyang dengan fenomena belakangan ini. Ruang publik kita penuh sesak oleh seribu satu wajah orang-orang yang hendak bertarung berebut kursi kekuasaan. Mereka muncul seperti serangga di musim hujan yang sekonyong-konyong, menyeruak berseliweran di muka kita. Nyatanya, kecuali segelintir tokoh teras partai politik dan selebritis, masyarakat tak mengenali mereka. Kita juga tidak mengetahui rekam jejak, prestasi, kompetensi, serta keterlibatan mereka dalam masyarakat sebelumnya. Reputasi mereka pada umumnya, gelap gulita.

Apa dasar mereka berani menawarkan diri menjadi wakil masyarakat?
Hanya satu, klaim. Bersamaan dengan sekonyong-konyongan kemunculan mereka itulah klaim para politisi dadakan ini bertaburan: memperjuangkan rakyat, bersih dan peduli, membela dan memberdayakan wanita, pendidikan gratis, mengupayakan sembako murah, dan seribu janji lainnya. Seribu satu orang dengan seribu janji tanpa ada perbedaan hakiki. Demokrasi adalah anybody chosen by every body, asal dipilih orang banyak, Petruk pun bisa jadi Ratu.

Peran ideologi dalam demokrasi?
Tidak ada. Kadang hanya jadi jargon belaka. Yang terjadi sesungguhnya, demokrasi menjadi ajang politisi mencari sesuap nasi. Kampanye politik tak ubahnya sebagai investasi yang, celakanya, bukan saja menjadi semakin tidak murah, tapi tak selalu membawa untung. Sebut saja, dalam pemilihan wakil rakyat, kalkulasi kebutuhan modal seorang caleg untuk meraih posisi yang diinginkannya, dibanding total pendapatan resmi yang bakal diperoleh selama menjadi anggota DPR atau DPRD, kebanyakan tidak masuk hitungan. Belum lagi biaya politik yang harus dibayar terus-menerus oleh para politisi selama menjadi wakil rakyat atau selama menjadi penguasa.

Bagaimana solusi dari semua itu?
Kita harus kembali kepada cara hidup Islami. Hijrah kepada sistem hidup sebagaimana pernah ditegakkan oleh Rasululllah, para sahabat, tabi'in, dan tabi'it tabiin yang dilandasi spiritualitas bersumber ajaran Tauhid, tujuannya mengabdikan diri hanya kepada Allah. Islam menyatukan kehidupan di dunia dan akhirat. Cara hidup Islami dijalankan dalam kehidupan sehari-hari mengikuti tatanan alamiah, dalam masyarakat yang saling tolong menolong, yang terikat dalam satuan komunitas di bawah suatu otoritas pemimpin, yang disebut sebagai jamaah. Modus operandi tatanan masyarakat Islami adalah pemerataan kesejahteraan melalui muamalat dan penerapan hukum Islam atau syariah di bawah otoritas kepemimpinan yang diakui dan diikuti oleh warga masyarakat bersangkutan.

Apakah yang Anda maksud kita harus kembali 'hijrah' ke Madinah dalam arti hidup dengan mengikuti tradisi amal Madinah?
Persis. Karena pada kenyataannya, modernitas dan Islam adalah dua hal yang tidak dapat dikompromikan. Misalkan, ekonomi modern yang bersendi riba, tidak mungkin dikompromikan dengan ekonomi Islam yang berlandaskan perdagangan. Sistem pajak tidak bisa berdampingan dengan sistem zakat.

Bukankah pandangan ini sudah banyak disuarakan kelompok Islam di seluruh dunia? Bagaimana mempertemukan keragaman ini?
Dari pencarian selama ini, saya temukan jalannya pada mazhab Imam Malik � tokoh yang sebenarnya tidak membangun mazhab sendiri melainkan menjalankan apa yang berlangsung di Madinah al Munawwarah. Beliau perekam dan pelanjut sendi-sendi dasar keislaman pada waktu itu. Kita bisa dalami itu lewat kitab Al Muwatha'. Islam harus bersyariah, fiqih itu praktiknya dan otoritas penetapannya ada pada ulama. Dengan bermazhab, apapun mazhabnya, seorang muslim punya jalan untuk menegakkan prinsip syari'ah. Tanpa mazhab, mana jalannya, karena tidak setiap orang memiliki otoritas keilmuan. Islam itu memiliki sanad, tidak diinterpretasikan semaunya. Kebebasan menginterpretasi semaunya kehendak Tuhan itu, kesombongan manusia dengan akalnya.

Apakah Anda sudah memulai menjalankan Amal Madinah itu?
Kita tetap berbuat meski diikuti sedikit orang. Madinah saja, dimulai dari tiga orang, ketika diikuti 70 orang, sistem Islam tegak dan menjadi ikutan banyak orang. Sesedikit apapun, kita melakukan hal konkret, tidak hanya berwacana. Mulailah berekonomi dengan real money, dinar dan dirham, fulus, bukan dengan uang kertas yang tak ada nilainya. Mulai menegakkan zakat secara benar, yaitu dengan nuqud, dikeluarkan dengan dinar dan dirham, bukan dengan mata uang lainnya. Kita memang tak punya kekuasaan menuntaskan masalahnya, kewajiban kita berikhtiar. Sunnatullah, bahwa sistem kufur akan hancur sebagaimana fakta demi fakta yang melanda seluruh dunia hari ini.

Ibarat zaman Nabi Nuh, seluruh dunia sedang tersesat kecuali sebagian kecil pengikut Nabi Nuh yang ditertawakan saat membangun bahtera di sebuah bukit. Kehancuran itu keniscayan, dan Islam yang belum diperhitungkan dunia ini, adalah bahtera Nuh terakhir yang harus kita yakini. Syaratnya, gunakanlah pencarian pada jalannya, pada mazhab. Zaman keemasan Islam saja, seorang Sultan pasti didampingi syaikh dan faqih. Umat terlalu lama mengalami dekonsktruksi pemahaman lewat modernisme Islam yang menjauhkannya dari syariah.

Pada tahun 1997, Zaim bersama beberapa koleganya mendirikan PIRAC (Public Interest Research and Advocacy Center). Dalam lima tahun terakhir, lembaga ini secara aktif melakukan kegiatan riset, studi kasus, pelatihan dan advokasi untuk mempromosikan filantropi di Indonesia. Pada 2000 Zaim Saidi mendirikan dan memimpin Wakala Adina, yang sejak Februari 2008 berubah menjadi Wakala Induk Nusantara (www.wakalanusantara.com), sebagai pusat distribusi dinar emas dan dirham perak yang beroperasi di Indonesia. Tahun 2008-2009 Zaim Saidi mendapat amanah sebagai Direktur Tabung Wakaf Indonesia (TWI) Dompet Dhuafa. Kini ia kembali aktif di PIRAC dan Wakala Induk Nusantara.'Saya sedang menyiapkan buku baru, Senjakala Negara Bangsa,' ujarnya.